11月第二周的线下活动，我带大家来到了北京市地坛公园。
地坛在明代嘉靖九年（1530）只是一个被唤作“方泽坛”的黄土祭台，皇帝在夏至日到此献祭，祈求国土厚重、五谷丰登；十三年的增饰之后，它正式得名“地坛”，与南郊的天坛遥遥相对，成为京师“北坤南乾”礼制格局的关键一环。
此后三百八十一年间，明清两代共十五位皇帝延续着祭地大典，乾隆亲祭五十七次，是来得最勤的一位；嘉庆、道光年间又添建神库、井亭，把黄琉璃换成青石板，让坛面颜色更贴近“大地”意象。
盛世的庄严在十九世纪中叶被炮火击碎，昔日皇家禁地只剩残墙枯草。1923年首次向百姓敞开地坛大门，两年后京兆尹薛笃弼索性把它改成“京兆公园”，在内坛凿出世界地图图案，把皇祇室变成通俗图书馆，还辟出北京第一座公共体育场，让祭神的砖墁广场响起市民的脚步声。
然而好景不长，北伐易帜、经费枯竭，公园更名“市民公园”后迅速荒废，坛墙进一步倾圮。真正的转折出现在1957年，这片近43公顷的废墟划为绿地，方泽坛、皇祇室、斋宫、钟楼逐一落架修缮，周边苗圃并入，古柏间补植银杏、国槐，正式定名“地坛公园”向大众开放。1985年春节，园区借传统祭地仪式办起首届地坛庙会，此后年年锣鼓喧天，皇家礼乐变成了京味民俗的背景音乐。
2006年，地坛以“全国重点文物保护单位”的新身份再获关注，修缮工程持续至今：皇祇室挑顶换金砖，坛墙剔补勾缝，钟楼按原貌复建，2000余米长的内坛墙亮出红身黄瓦，与金黄的银杏大道一起成为北京秋天最上镜的风景之一。
从祭地圣坛到市民公园，地坛的物理空间几乎没有扩大，却不断被赋予新的文化容积——它既保留了方泽坛的方形水渠、皇祇室的青砖歇山，也容纳了书市、科普展、中医药养生园；古树还是那些古树，只是树下奔跑的孩子已分不清哪一株曾被皇帝亲手系过祈福黄绫。时代更迭，城市扩张，地坛像一块被反复摩挲的玉，包浆越来越厚，光泽却愈发温润，它用自身的前世今生证明：真正的“神性”并非高墙与礼器，而是土地与人民之间绵延不断的牵挂。
地坛在明代嘉靖九年（1530）只是一个被唤作“方泽坛”的黄土祭台，皇帝在夏至日到此献祭，祈求国土厚重、五谷丰登；十三年的增饰之后，它正式得名“地坛”，与南郊的天坛遥遥相对，成为京师“北坤南乾”礼制格局的关键一环。
此后三百八十一年间，明清两代共十五位皇帝延续着祭地大典，乾隆亲祭五十七次，是来得最勤的一位；嘉庆、道光年间又添建神库、井亭，把黄琉璃换成青石板，让坛面颜色更贴近“大地”意象。
盛世的庄严在十九世纪中叶被炮火击碎，昔日皇家禁地只剩残墙枯草。1923年首次向百姓敞开地坛大门，两年后京兆尹薛笃弼索性把它改成“京兆公园”，在内坛凿出世界地图图案，把皇祇室变成通俗图书馆，还辟出北京第一座公共体育场，让祭神的砖墁广场响起市民的脚步声。
然而好景不长，北伐易帜、经费枯竭，公园更名“市民公园”后迅速荒废，坛墙进一步倾圮。真正的转折出现在1957年，这片近43公顷的废墟划为绿地，方泽坛、皇祇室、斋宫、钟楼逐一落架修缮，周边苗圃并入，古柏间补植银杏、国槐，正式定名“地坛公园”向大众开放。1985年春节，园区借传统祭地仪式办起首届地坛庙会，此后年年锣鼓喧天，皇家礼乐变成了京味民俗的背景音乐。
2006年，地坛以“全国重点文物保护单位”的新身份再获关注，修缮工程持续至今：皇祇室挑顶换金砖，坛墙剔补勾缝，钟楼按原貌复建，2000余米长的内坛墙亮出红身黄瓦，与金黄的银杏大道一起成为北京秋天最上镜的风景之一。
从祭地圣坛到市民公园，地坛的物理空间几乎没有扩大，却不断被赋予新的文化容积——它既保留了方泽坛的方形水渠、皇祇室的青砖歇山，也容纳了书市、科普展、中医药养生园；古树还是那些古树，只是树下奔跑的孩子已分不清哪一株曾被皇帝亲手系过祈福黄绫。时代更迭，城市扩张，地坛像一块被反复摩挲的玉，包浆越来越厚，光泽却愈发温润，它用自身的前世今生证明：真正的“神性”并非高墙与礼器，而是土地与人民之间绵延不断的牵挂。
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